Αποποινικοποίηση του χασίς από το κράτος με αγάπη..

Πολύς κόσμος χαίρεται με την πρόσφατη γενναιοδωρία των αφεντικών. Τι πιο προβληματικό από το να σου προσφέρει απλόχερα το κράτος ένα πολυπόθητο αγαθό χωρίς οποιαδήποτε απόπειρα διεκδίκησης από τους ενδιαφερόμενους του είδους. Αυτό σημαίνει σε πρώτη φάση πως το επέτρεψε με τους δικούς του όρους προφανώς μιας και το χασίς πρόκειται να είναι ‘’ημιπαράνομο’’ ή μάλλον κέρδισε ποσοστά νομιμοποίησης..

Αρχικά αντιλαμβανόμαστε τους χρήστες σε δύο κατηγορίες: εκείνους που θα έκαναν χρήση μιας ουσίας ως μέσω κοινωνικοποίησης, κι εκείνους που θα την επιζητούσαν σαν αποτέλεσμα αυτής. Η πρώτη περίπτωση συνιστά απλώς μια εύθραυστη απομόνωση και ακατέργαστο εγωκεντρισμό . Το λέμε αυτό επειδή παρατηρούμε από τη μια φιλειρηνικές φιέστες και φεστιβάλ νομιμοποίησης της φούντας που ‘’φέρνουν κοντά τους ανθρώπους’’, ενώ την επόμενη μέρα αυτή η αλληλεγγύη που γεννήθηκε(;) εκεί, εξατμίζεται μονομιάς με τον εξής τρόπο: Όσοι προέρχονται εκ των παρηκμασμένων προαστίων και της φτωχογειτονιάς και τύχει να φυλακίζονται για προσωπική χρήση, η αλληλεγγύη που λαμβάνουν σε ποσότητα ανθρώπων μετριέται στο πολύ κοντινό τους περιβάλλον και της οικογένειας η οποία πιθανότατα δεν έχει τα μετρητά για να τους βγάλει από τη στενή. Από την άλλη, σε μια ανάλογη περίπτωση του γιάπη-εναλλακτικού χρήστη από τα χλιδάτα τριώροφα, η φαμίλια του θα καθάριζε μέχρι και για την προσωρινή κράτηση ή θα καθάριζε τέλος πάντων και ο ίδιος ως ενήλικας ματσωμένος. Παράλληλα δεν θεωρούμε πως ο χρήστης των υποβαθμισμένων προαστίων θα έδειχνε απαραίτητα μια στάση συμπαράστασης απέναντι σε έναν οποιασδήποτε ‘’κλάσης’’ συν-χρήστη του. Όλοι όμως αυτοί, συνυπάρχουν σε ένα φεστιβάλ αποποινικοποίησης του χασίς χωρίς να έχουν σταθεί αλληλέγγυοι σε καμία φυλάκιση κανενός συν-χρήστη τους και προπάντων χωρίς πολιτική τοποθέτηση επί της καταστολής και οικονομική αλληλοϋποστήριξη. Το κράτος ανέκαθεν μοίραζε τη δικαιοσύνη ταξικά στους χρήστες του. Εκείνοι όμως ποτέ δεν είδαν τους εαυτούς τους ως τέτοιους, οργανώνοντας απλά το μικροαστισμό τους με φόντο την άρνηση ως στυλ κι ο καθένας στην τύχη του.

Ο απολιτίκ πασιφισμός(ο κόσμος στο θέαμα), οι τετριμμένες επικλήσεις στην παγκόσμια ειρήνη, η ενότητα, η σεξουαλική απελευθέρωση στη διάρκεια της χρήσης, είναι απλώς ένα άλλοθι για την εκτόνωση ενός λουμπενίστικου παιδισμού με μπόλικη απάθεια ή και ηττοπάθεια. Για τους φτωχούς διέξοδος ή μικροαστικό τερτίπι και για τους μεσοαστούς ένα πρωτοκοσμικό φετίχ του ανεπτυγμένου καπιταλιστικά κόσμου ο οποίος συνιστά την ιεροτελεστία στην απόλαυση της αφθονίας. Ένα υποκατάστατο της αστικής αποξένωσης, των ανάλαφρων κοινωνικών σχέσεων. Η χρήση κάθε ουσίας, έγινε ιδεολογία-ιδεοληψία από τότε που την απαγόρευσαν τα αφεντικά, κι έτσι ο σύγχρονος καπιταλιστικά κόσμος θρέφεται από την κάθε λογής νοθεία της νηφαλιότητας και απ’ τη γτετοποίηση των αισθήσεων.

Οι μεγάλες ζητωκραυγές έπεσαν στην υπόνοια εγκατάστασης του πρώτου coffee shop στην Ελλάδα. Εμάς μας ήρθε στο μυαλό κάτι σε ‘’έρχονται τα starbucks στο Αφγανιστάν’’. Αναρωτήθηκε κανένας από τους ενδιαφερόμενους χρήστες τι ρόλο θα μπορούσε να έχει μία τέτοια πολυεθνική (ή και όχι) αλυσίδα μέσα σε μια θάλασσα υποτιμημένης εργασίας και αν ναι, τι θα κανε γι’ αυτό; Επίσης, συζητήθηκε ποτέ στα φεστιβάλ νεοχιπισμού για το ποια θα θέλανε να είναι η τιμή του ‘’χόρτου’’ σε τέτοια μαγαζάκια ή θα αγοράζουν οι εναλλακτικοί γιάπηδες και οι υπόλοιποι θα ψωνίζουν στα σοκάκια; Κάτι ακόμα, σε ένα coffee shop θεωρητικά γίνεται χρήση μιας ελεγχόμενης ουσίας άρα ανόθευτης. Δεδομένου ότι το κράτος κάνει πλάτες στα σκυλιά του για παράνομο εμπόριο, οι πιθανότητες να ανθίζει η παράνομη οικονομία α)λόγω φθήνιας αλλά και β) λόγω ‘’ντοπαρισμένου σταφ’’, είναι μια πιο γλυκιά επιλογή για το μέσο χρήστη ΚΑΙ για τους δύο λόγους...

Αρχικά αυτή η ιστορία θα είναι βούτυρο στο ψωμί των αφεντικών αφού η ελεύθερη αγορά επαναφορτίζει από μόνη της ένα ανακυκλώσιμο χρεωμένο κράτος. Όσο για τις πληβειακές θέσεις εργασίας που θα παρέχονται, κουβέντα να γίνεται…. Τέλος πάντων ένα coffee shop πιθανότατα θα μπει σε λειτουργία κάπου στο μέλλον . Όμως αυτά θέλουν τη σειρά τους. Τώρα που η χώρα βρίσκεται σε τέλμα για όσους κινούν την κορυφή της ιεραρχίας, το οργανωμένο έγκλημα, η παραοικονομία, πρέπει να βρίσκονται στην ακμή τους αλλιώς η κοινωνική ειρήνη θα αρχίσει να κλονίζεται με την υποτίμηση της εργασίας και την καθημερινή ανάγκη για επιβίωση. Λέμε ‘’πρέπει’’ όχι επειδή αναγκάζονται οι εξουσιαστές να κάνουν τα στραβά μάτια αλλά επειδή η ίδια η μαύρη οικονομία είναι η πραγματική οικονομία του κράτους αυτού, σαν χρόνιος ζωτικός παράγοντας για τους κοινοβουλευτικούς θαμώνες οι οποίοι ίσα ίσα που επωφελούνται αναλογικά με την κάλυψη που πουλάν στους επιχειρηματίες-νταβατζήδες κλπ.

Ο τρόπος που αξιοποιεί το κράτος την οποιαδήποτε εξάρτηση στη φάση ειδικά της κρίσης, πιάνει τώρα και τους χρήστες ηρωίνης. Υποχρηματοδοτούνται από το υπουργείο υγείας τα προγράμματα απεξάρτησης και τη θέση τους προβλέπεται να παίρνει η προώθηση της μεθαδόνης μέσω νοσοκομείων, χωρίς λίστες αναμονής και πιθανόν μέσω ιδιωτών γιατρών υποβαθμίζοντας έτσι το ΟΚΑΝΑ. Η μεθαδόνη όμως προκαλεί δύο φορές εντονότερη εξάρτηση απ’ ό,τι η ηρωίνη κι έτσι έχουμε εντατικοποίηση της κατανάλωσης από το κράτος με αγάπη ξανά.

Χαμόμηλο είπες; Δώσε μου τα στοιχεία σου

Ενώ λοιπόν ήταν σε αναβρασμό ο ελληνικός συρφετός της χασισολατρείας, κάποιες άλλες εξελίξεις πέρασαν απαρατήρητες σχετικά με την απαγόρευση εμπορευματοποίησης των βοτάνων. Διαβάζουμε σχετικά: ‘’Οδηγία της Ευρωπαϊκής Ένωσης… θέλει την απαγόρευση της εμπορευματοποίησης των περισσότερων βοτάνων της φύσης και αναμένεται να τεθεί σε ισχύ από τον ερχόμενο Απρίλιο.’’

Κι επίσης ‘’η αρχή εφαρμογής της οδηγίας θα σημάνει το τέλος της εμπορίας βοτάνων και σκευασμάτων εναλλακτικών φαρμακευτικών θεραπειών, αφού σύμφωνα με αυτή, όλα τα βότανα θα θεωρούνται φάρμακα και ως τέτοια θα πρέπει να παίρνουν τη σχετική έγκριση από τους αντίστοιχους οργανισμούς και να πωλούνται μόνο στα φαρμακεία’’. Λένα Κισσάβου

antiMATer

Σαμποτάζ επιτροπής αγώνα από δήμαρχο Σητείας..

Στη Σητεία πραγματοποιούνται δράσεις και συνελεύσεις από την επιτροπή αγώνα.
Τα άτομα της συνέλευσης παραγματοποίησαν την πρώτη συνάντηση στην αίθουσα ''Έλενα'' η οποία ανήκει στους δημότες.

Ο δήμαρχος Πατεράκης είναι ανοιχτά ενάντια στην προσπάθεια ριζοσπαστικοποίησης μεγάλου αριθμού σητειακών καθώς αυτός και τα τσιράκια του δημοτικού συμβουλίου δήλωσαν πως θα πρέπει να συνελευσιάσουν για να αναποφασίσουν αν θα τους επιτρέψουν ξανά κάτι ανάλογο στον ίδιο χώρο.(Παρ' αυτά η επόμενη συνέλευση έγινε κανονικά στον ίδιο χώρο).

Από δω γίνονται ενημερώσεις για τις κινητοποιήσεις:

http://epasitia.blogspot.com/

ΔΕ ΜΑΣ ΦΙΜΩΝΕΤΕ

Στη διάρκεια του καλοκαιριού, ο δήμαρχος Σητείας Πατεράκης ήταν ο τρίτος σε σειρά που προσπάθησε να φιμώσει την ανεξάρτητη φωνή του sitiavendetta με εισαγγελέα.

Δεν θέτουμε σε καμία περίπτωση τις συγκεκριμένες ''επιπλοκές'' του blog σε προσωπικό επίπεδο αφού η προσπάθεια στοχοποποίησης από τα αφεντικά ήταν πάντα τακτική γενικότερης πολιτικής της καταστολής.

Με την αδυναμία των τοπικών αφεντικών της Σητείας να απαντήσουν σε μας προπαγανδίζοντας ενέντια στον αυτόνομο λόγο μας,καταφεύγουν σε μικροαστικές πρακτικές που ξεμπροστιάζουν τον ίδιο το φόβο τους.

Πρόσφατα έγινε μία αξιόλογη και αυτονόητη επίθεση κατά του Καρχιμάκη από άτομα που θέλουν ξανά τα αφεντικά να συνδέσουν με τη σύνταξη του sitiavendetta.Δε φέρουμε καμία ευθύνη για την επαρχιώτικη βλακεία που τους τυραννά η οποία συνεχώς τους οδηγεί στο να προσωποποιήσουν το blog μειώνοντας την ΄΄εγκυρότητά΄΄του με υπόνοιες καθοδήγησης από το Σύριζα.

Όσο φτάνουν κοινωνικά-πολιτικά τα επαρχιώτικα μυαλά της Σητείας, άλλο τοσο κατανοούν τη διαφορά μεταξύ αριστεράς και ελευθεριακής προπαγάνδας.

Τέλος, ξεκαθαρίζουμε ξανά την απόπειρα να ορίσουν οι δήμαρχοι,ο εφημερηδοπώλης της Νέας επαρχίας και γενικώς τα τσιράκια του Καρχιμάκη την εκπροσώπηση του blog ώστε να φανούν μεμονομένα και περιορισμένα τα μέτωπα εναντίον τους .(Αναφερόμαστε στην περίπτωση της ουτοπικής πεποίθησης ότι οι ΄΄Συριζαίοι΄΄ είναι από πίσω οι οποίοι έχουν χρόνια κομματικές εμπάθειες μαζί τους άρα και τα ανάλογα εξουσιαστικά συνφέροντα. Κι αυτά, ως απόδειξη της υστεροβουλίας των κατά τα άλλα καθάριων πολιτικών θέσεων του blog.Όμως ξαναλέμε:Τα μέτωπα είναι πολλα μιας και διαχωρίζουμε τη θέση μας).

Σε δεύτερη φάση, θα ήθελαν ως μικροαστοί της ζυμωμένης μικροπολιτικής της εξάρτησης,να ξεμπρροστιάσουν τους συντάκτες ώστε να συνδέσουν το οποιοδήποτε ''ψεγάδι'' της προσωπικής τους ζωής με την ποιότητα του εχθρικού τους λόγου.Τα καθώς πρέπει τζάκια της Σητείας όμως ποτέ δεν έδωσαν ''δικαιώματα''.Σωστά? Γνωρίζουν καλά να πνίγουν της πατριαρχικές,τις σεξιστικές,τις πρωτοκοσμικές τους εξαρτήσεις πολύ καλά στο όνομα της σκουληκιασμένης αίγλης τους κι έτσι πουλάνε μουχλιασμένη ηθική.

Δεν είμαστε αριστεροί, γιατί αρχικά είμαστε ενάντια σε κάθε μορφή εξουσίας.Ο εχθρικός αδιαμεσολάβητος λόγος, είναι προθάλαμος ζύμωσης, σχολείο διεκδίκησης και όχι εξουσίας




Η καταστολή είναι εξουσιατικός φόβος



antiMATer

ΜΠΑΤΣΟΚ

ΠΡΟΣ ΣΗΤΕΙΑΚΟΥΣ:
ΣΥΓΧΑΡΕΙΤΕ ΤΟ INTERNETIKO ΣΑΣ ΚΟΛΛΗΤΑΡΙ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΗ ΤΟΥ ΜΕΣΟΠΡΟΘΕΣΜΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΕΝΟΧΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΟΛΕΘΡΙΑ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ ΤΗΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ..

Υ.Γ. :ΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΑΚΟ ΓΛΥΨΙΜΟ ΤΟΥ ΚΑΡΧΙΜΑΚΗ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟΔΕΚΤΟ ΑΠΟ ΣΗΤΕΙΑΚΟΥΣ ΜΕΣΩ FACEBOOK.

Ο ΕΛΛΗΝΑΡΑΣ ΑΔΥΝΑΤΕΙ ΝΑ ΝΙΩΣΕΙ ΤΟΝ ΕΧΘΡΟ ΜΕΣΩ ΕΙΚΟΝΑΣ.ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΤΟΥ ΡΘΕΙ Η ΓΚΛΟΠΙΑ ΚΑΤΑΚΕΦΑΛΑ..

ΑΦΗΣΤΕ ΞΑΝΑ ΝΑ ΚΑΝΟΥΝ ΠΑΣΧΑΛΙΑΤΙΚΕΣ ΒΟΛΤΕΣ ΣΤΗ ΣΗΤΕΙΑ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΕΓΙΝΕ. Ο ΠΑΠΟΥΤΣΗΣ ΘΑ ΧΕΙ ΠΟΛΛΑ ΝΑ ΣΑΣ ΠΕΙ ΓΙΑ ΤΟ ΠΑΡΑΚΡΑΤΟΣ.. .

ΑΝΤΕ ΒΡΕ.ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΑΣ ΚΑΝΟΥΝ ΚΑΙ ΠΛΑΤΕΣ ΣΤΥΛ ΖΩΝΙΑΝΑ ΣΤΗ ΣΗΤΕΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΑΝΟΙΓΟΥΜΕ ΜΑΓΑΖΙΑ ΓΙΑ ΞΕΚΑΡΦΩΜΑ..

antiMATer

ΣΤΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΑΓΩΝΙΣΤΩΝ ΑΠΟ ΔΗΜΑΡΧΟ ΣΗΤΕΙΑΣ ΚΑΙ ΓΡΑΦΙΑ ΄΄ΝΕΑΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ΄΄

Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ-ΣΤΟΧΟΠΟΙΗΣΗ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΠΑΤΕΡΑΚΗ..

ΠΑΡΤΕ ΕΝΑ ΔΕΙΓΜΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ:΄΄Οι συμπεριφορές αυτές παραπέμπουν στην αναρχία, όχι όμως στον ειρηνικό, ήρεμο και λογικό αναρχικό σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του Φουριέ αλλά στους Εnragees,τους βίαιους απόστολους της αναρχίας, που κάποιες μυστικές φωνές τους παροτρύνουν να δείξουν την περιφρόνησή τους προς την κοινωνία.΄΄



ΠΑΡΑΘΈΤΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΝΑΡΑΧΙΚΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΑΠΟ ΤΟ SITE ''SITIAPRESS'':
http://www.sitiapress.gr/sitia/Default.aspx?tabid=91&recid=4733


Είναι προφανές ότι η εξουσία φοβάται καθημερινά, όπως και τα τοπικά αφεντικά.
Γι’ αυτό και χρησιμοποιούν τα γνωστά επικοινωνιακά μέσα καταπράυνσης και προσανατολισμού της μαζικής οργής την οποία θέλουν συνεχώς να στρέφουν σε ακίνδυνες γι αυτούς, κατευθύνσεις.


Πρώτον: Στην επιστολή του ο δήμαρχος Πατεράκης, μιλά για μία ομάδα 4-5 ανθρώπων που καπελώνουν τους αγανακτισμένους. Υποτιμώντας τη νοημοσύνη των κατοίκων της Σητείας, κάνει υποδείξεις για το πώς θα πρέπει να προφυλαχτούν θεωρώντας τους έρμαιο κοπάδι χωρίς κριτική και βούληση.


Δεύτερον: Αφού δεν έχει να φοβηθεί τίποτα το ποιόν του, γιατί ασχολείται μ’ αυτά τα ΄΄ποταπά μιάσματα΄΄ που εκτός των άλλων ‘’δε γνωρίζουν και τον πολιτισμό μας’’?(Μήπως σου βγήκε από μέσα ο φασίστας που σου είπαν οι ρουφιάνοι σου ότι μίλησαν στην πλατεία και άτομα που δεν είναι από σητεία?)

Μήπως έτρεξε να αποκαταστήσει την αστική του ευπρέπεια επειδή μετά από τις ‘’βωμολοχικές’’ δηλώσεις ενός από τη συνέλευση, χειροκροτήθηκε μαζικά και ενστερνίστηκε όλη η πλατεία εκείνη την άποψη?(Σημειωτέον ότι η επιθετική λέξη ‘’γουρούνια’’ που τόσο φχαριστήθηκε ο κόσμος, αφορούσε τα τοπικά αφεντικά και όχι τους κατοίκους της Σητείας όπως ισχυρίζεται ο κατουρημένος δήμαρχος).


Τρίτον: Στις ανοιχτές τοποθετήσεις και τις ΄΄φανφάρες΄΄ με ντουντούκες που λέει ο δήμαρχος, συμμετέχουν οι περισσότεροι και κανένας δεν έχει εκφράσει αντίθετη άποψη επ’ αυτού αν και γενικά έχουν τεθεί διάφορες απαγορεύσεις. Γιατί λοιπόν να μην απαγόρευαν οι ΄΄αγανακτισμένοι΄΄, και αυτό.


Τέταρτον: Καλά είναι οι ρουφιάνοι του δημάρχου που μεταφέρουν τις διαδικασίες της πλατείας, να ξέρουν ότι τους γνωρίζουμε.


Πέμπτον: Μέσα στα τελευταία κύματα απολιτίκ οχλοβοής και εθνικών ονειρώξεων, τα αφεντικά αρέσκονται στη διαιώνιση μιας τέτοιας ειρηνικής διαμαρτυρίας αφού αυτό οδηγεί στην εκτόνωση, στο ‘’ξεφούσκωμα΄΄ και στην προσωρινή ΄΄αμεσοδημοκρατική΄΄ ευδαιμονία (η οποία προβάλλεται σα διεκδίκηση ενώ απλά επιτρέπεται από το κράτος λόγω ακινδυνότητας). Με το που πατήσει γερά το θέρος, αν συνεχίσει έτσι, οι αποπνικτικοί 50 βαθμοί θερμοκρασίας μπροστά από τη βουλή θα φέρουν την ΄΄αρέωση΄΄ άρα την πανελλαδική διάλυση των αγανακτισμένων.

Επομένως όταν έσκασε στη Σητεία πρόταση για κατάληψη στο δημαρχείο, αμέσως ξύπνησε η άμεση ανάγκη αυτοσυντήρησης της τοπικής εξουσίας αφού μέχρι τώρα τη βόλευε που το κίνημα των ‘’αγανακτισμένων’’ είναι μία υπόθεση που ανήκει κυρίως στα μεγάλα αστικά κέντρα, και προπάντων που ασχολείται μόνο με μια παρέα μέσα στην άδεια βουλή. Όμως ως γνωστόν για τους Σητειακούς, ο δήμαρχος Σητείας είναι προέκταση της κεντρικής εξουσίας, αλληλέγγυος του Πασόκ και ίσως κάπως έτσι ξεκίνησε η πρόταση..


Κι έτσι, επισπεύδει τα επικοινωνιακά τρικ, περιθωριοποιώντας και απομονώνοντας άτομα χωρίς να αναφέρεται στη μαζική ανταπόκριση του κόσμου στο κράξιμο, αλλά στην κατάδειξη μεμονωμένων ατόμων που τόλμησαν να πουν κάτι που εκφράζει όλη την πλατεία.


Η πιο αφελής προσπάθεια ήρθε να προκαλέσει τα υστερικά γέλια καθώς ο δήμαρχος άρχισε να κάνει αναρχοελευθεριακές αναλύσεις! Είναι γνωστή αυτή η στρατηγική των εξουσιαστών σε καιρούς διαφύλαξης των ίδιων τους των τομαριών. Υιοθετούν τις εξεγερσιακές διαθέσεις και φρασεολογίες κάνοντας υποδείξεις της σωστής επανάστασης! Προσπαθούν να θέσουν υπαρξιακά σε ριζοσπαστικές κινητοποιήσεις σα να χουν φάει τα χρόνια τους στον αγώνα οι γιάπηδες! Ο Φουριέ που αναφέρει, ήταν κάτι σε ερωτική ανατροπή με το γάντι και ήταν υπέρ της ατομικής ιδιοκτησίας όπως καλή ώρα οι μικροαστοί ΄΄αγανακτισμένοι΄΄. Τον ίδιο τον θεωρεί καλό παράδειγμα σε αντιδιαστολή με τους enrages που ήταν ο ανθός των καταλήψεων στο Μάη του 68 στη Γαλλία.. Λοιπόν.. το να παίρνει ένα αφεντικό θέση γι’ αυτά (τα οποία πρέπει να τα βρήκε μετά από πολλές ώρες στο διαδίκτυο ή μετά από συμβουλή του Καρχιμάκη που είναι πιο ψημένος στη χειραγώγηση), σημαίνει πως αυτές οι απόπειρες για δράση είναι κάτι που δε γουστάρουν τα αφεντικά. Γι’ αυτό πουλάνε ελευθεριακό πνεύμα σε μας προς εντυπωσιασμό σε τιμή ευκαιρίας, κάνοντας της μόδας την αντισυστημική επίθεση σπέρνοντας αμφιβολίες για την έκβασή της. Τα ίδια λένε και οι μπάτσοι: σκατά επαναστάτες είστε.
Σε λίγο θα βγάλουν και εγχειρίδια όλοι μαζί για την επαναστατική ηθική.



Μία κατάληψη είναι αποδεδειγμένα από τους καλύτερους μοχλούς πίεσης και δεν έχουμε όρεξη να απαριθμούμε τα επιτεύγματα των καταλήψεων σε γραβατοφορούντες ούτε σε νωθρούς αριστερούς. Μπορούμε απλά να θυμίσουμε το κοινότυπο της κατάληψης του πολυτεχνείου, κάτι που μιμήθηκαν στη ελλάδα από τους enrages που αναφέρει. Εκτός κι αν θεωρεί πως ήταν οι γνωστοί προβοκάτορες που λέει το ΚΚΕ επομένως η εξέγερση ήταν αντιδεοντολογική, αντιπρολεταριακή κι άλλα τέτοια..



Όσο για το νοσοκομείο που κλαίγεται ο δήμαρχος, μια κατάληψη θα του πήγαινε πολύ ωραία. Και όχι οι δεήσεις του δημάρχου στα ίδια τα αφεντικά της συνομοταξίας του.


Κατάληψη γιατί μας ανήκει! Γιατί η υποβάθμιση σε όλους τους τομείς δε θα χει πλέον γυρισμό.. Γιατί θα βγούμε από κει μόνο αν θέσουμε τους δικούς μας όρους. Γιατί όταν βουλιάξει το νοσοκομείο, ο δήμαρχος δε θα χει τα κότσια να παραιτηθεί μυξοκλαίγοντας που οι από πάνω δε βρήκανε λεφτά..

ΚΑΙ ΤΩΡΑ Ο ΓΡΑΦΙΑΣ..


Ας πάμε τώρα με αφορμή το νοσοκομείο, στη στοχοποίηση ατόμων για το ίδιο θέμα, λόγω της έντονης διαφωνίας τους για τη στάση των τοπικών αφεντικών και αλληλέγγυών τους στις συνελεύσεις.(Οι συνελεύσεις αυτές δεν σχετίζονται με τους ΄΄αγανακτισμένους΄΄).


Ο δήμαρχος έδειξε στην παραπάνω επιστολή ανοιχτά την εμπάθειά του σ’ αυτούς
φακελώνοντάς τους παράλληλα ΚΑΙ σαν κάποιους από τους καπελωτές των αγανακτισμένων. (Σίγουρα θα ενοχλήθηκε και από την κινητοποίηση ενάντια στον Κεγκέρογλου που ήταν απόφαση συνέλευσης ΄΄αγανακτισμένων΄΄ της πλατείας αλλά τη φορτώνουν κι αυτή στους ίδιους).


Εκτός το δημαρχο όμως έχουμε και τον καθεστωτικό γραφιά της εφημερίδας ΄΄ΝΕΑ ΕΠΑΡΧΙΑ΄΄, στην οποία φωτογραφίζει άτομα που τολμούν να συγκρουστούν είτε σε συλλόγους, είτε σε κινήσεις ενεργών πολιτών, είτε στην πρωτοβουλία των ΄΄αγανακτισμένων΄΄. Ο περίτρανος ρόλος του γραφιά ρουφιανολόγου Ρεμπελάκη έρχεται να στηρίξει το δήμαρχο μέσα από κείμενα που στοχοποιούν τα ίδια άτομα για τη συμμετοχή τους ΚΑΙ στο blog sitiavendetta.. (Δεν θα του πούμε αν ισχύει, θα τον αφήσουμε απλώς να εκτίθεται).

Τα παραθέτουμε:







antiMATer

" ΜΕΜΟΝΩΜΕΝΟ ΠΕΡΙΣΤΑΤΙΚΟ..."

antiMATer

ΑΚΡΑΤΗ ΚΡΑΤΙΚΗ KATAΣΤΟΛΗ

Έπειτα από την εμφανή σε όλους σήψη των αφεντικών ο εκφοβισμός στήνεται χωρίς μέτρο και μάσκες. Παίρνοντας σα δεδομένη την απαραίτητη παρουσία του Πασόκ στην εξουσία στην περίοδο της κρίσης βλέπουμε έμπρακτα τον κατασταλτικό του ρόλο σε βαθμό διείσδυσης στα μέσα οπορτουνιστικής προπαγάνδας και στο μόνο συνδικαλιστικό όργανο που μπορεί θεωρητικά να οργανώσει απεργίες διαρκείας, τη γνωστή ελεγχόμενη από το Πασόκ ΓΣΕΕ. Οι αντιδράσεις της οξύνονται μόνο στη θέα της αντιπολίτευσης. Από την άλλη έχοντας γίνει η τωρινή εξουσία η διαχρονική ταΐστρα της ιδιοτέλειας των ΜΜΕ, νιώθουμε ξανά την αλληλεγγύη μεταξύ τους, μόνο που τώρα στρέφονται ακόμα και εναντίον των δογματικών τους πιστών σκυλιών αφού η κρίση( την οποία φορτώνουν τα εσωτερικά αφεντικά μόνο στους ΄΄κακούς ξένους΄΄) ,δεν κάνει εύκολα διακρίσεις. Στον εσωστρεφή κοινωνικό πόλεμο που διεξάγεται στη χώρα, τα ΜΜΕ αποπροσανατολίζουν σε συνεργασία με τους μπάτσους, προσπαθώντας να στήσουν συνομωσίες για ανύπαρκτες οργανώσεις ή για πιθανές εξαρθρώσεις ή για επικίνδυνους εκκολαπτόμενους τρομοκράτες.

Η Ν.Δ. γνωρίζοντας την κρίση που επερχόταν και την παρακμή της χώρας λόγω της μετέπειτα υπόλογης θέσης όλων των διαχρονικών εξουσιαστών πολιτικών της ,θα έμπαιναν στο στόχαστρο του ελέγχου για κείνα που είχαν και οι ίδιοι ΄΄φάει΄΄ όλα τα χρόνια, για ‘κείνα που έτσι κι αλλιώς θα ΄τρωγαν στην τελευταία τετραετία με την καθιερωμένη συχνότητα κι έτσι με δεδομένη τη συκοφάντιση όλων, θα χειροκροτούνταν λόγω ηλιθιότητας αν δεν άρπαζαν την τελευταία ευκαιρία να φάνε ό,τι βρουν μπροστά τους ευθαρσώς, μανιωδώς. Πρόλαβε λοιπόν η Ν.Δ. ν’ αφανίσει ό,τι πέρασε απ’τα χέρια της απολαμβάνοντας αρχικά, κι έπειτα εξυπηρετώντας ένα γενικότερο πολιτικοοικονομικό σχέδιο παραχώρησης του πλήρους κοινωνικού ελέγχου, της μετάφρασης της διεθνούς καπιταλιστικής αγριότητας σε ρατσιστικού είδους γερμανικές επιβολές, της νάρκωσης οργής από τα συνδικάτα, της παρερμήνευσης της κρίσης μέσω των ΜΜΕ και των επουλωτικών ελπίδων, στους ειδήμονες της διαχείρισης του όχλου: το Πασόκ. Σ’ ένα μετριοπαθές ΄΄σοσιαλιστικό΄΄ προφίλ (χωρίς μικροανυπακοές εθνικιστικού τύπου στις επιβολές των δανειστών). Είχε η Ν.Δ. όλη την άπλετη ασυδοσία να απολαύσει εμφανώς, το ξέπλυμα χρήματος κι ό,τι λοιπά υπόγεια προσφέρονται στην εκάστοτε εξουσία, μα στη συγκεκριμένη περίπτωση ήταν φυσιολογική απόρροια να συμβεί ακραία ώστε να καταψηφιστεί χωρίς συγκεκριμένη μεθόδευση.

Η αριστερά μέσα σ’ αυτή τη μαζική επίθεση των δανειστών συνεχίζει να έχει ανησυχίες υπαρξιστικού τύπου και κρίσεις ταυτότητας.Κι έτσι σαν εύκολη γνωστή λύση έρχεται το καπέλωμα των κινητοποιήσεων(βλέπε κκε), η εύνοια που δείχνουν συγκυριακά στους αγωνιζόμενους προσκαλώντας τους στην κάλπη(βλέπε συριζα), οι αποστειρωμένες ελιτίστικες υποδείξεις τους για κάποια δράση που θα ήθελαν να υλοποιήσουν(βλέπε κκε), αλλά φοβούνται την πιθανή μη εμπορική έκβαση που μπορεί να τους επιφέρει ένα συγκρουσιακό προφίλ. Όπως με την επίθεση στο Χατζιδάκη της Ν.Δ. (κι έτσι τα ρίχνουν στους προβοκάτορες και στις συντριπτικές μειοψηφίες,υιοθετώντας τακτικέςΜΜΕ τα οποία καθόλου δεν ήθελαν να φανεί πως μεσήλικες χωρίς κουκούλες τον ξυλοφόρτωσαν ). http://www.thersitis.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=230:2010-12-16-18-01-33&catid=59:2009-02-27-23-12-52

Το χρονικό της καταστολής ξεκινά πρώτ’ απ’ όλα από τη ΓΣΕΕ που περιμέναμε από το Σεπτέμβρη να κηρύξει απεργίες. Αντ ’αυτού πήραμε μία μονοήμερη στις 15 Δεκέμβρη όπου αμέσως μετά μεσολαβούν καθόλου τυχαία τα χριστούγεννα.

Μπορεί να γίνονται κινητοποιήσεις από σωματεία, μεμονωμένες απεργίες, στάσεις εργασίας κλπ, όμως δείχνουν σπασμωδικές κι απομονωμένες αυτές οι κινήσεις κι έτσι είναι δύσκολο να ορίσουν γενικές απεργίες όπως η ΓΣΕΕ, στα πλαίσια των οποίων θα αντιμετωπίζονταν και οι επιστρατεύσεις που έγιναν για τους οδηγούς φορτηγών. Εκεί που τα σκυλιά του κεφαλαίου σαστίζουν στην ακινησία των καυσίμων. Η διάρκεια λοιπόν των απεργιών της ΓΣΕΕ είναι το αμέσως επόμενο χρέος της.

Γι αυτό όσο καθυστερούν οι εκπρόσωποί της, τόσο θα πρέπει ν’ανησυχούν για την επόμενη φορά που θα τους περιμένουμε να βγάλουν ρουφιάνικο λόγο σε πλατείες.

Τα ΜΜΕ χέρι χέρι με τους μπάτσους ξεκίνησαν τις ΄΄εξαρθρώσεις΄΄. Αρχές Νοεμβρίου έγιναν συλλήψεις στο Παγκράτι. Καλοπληρωμένοι δημοσιοκάφροι μιλούσαν για άτομα που δεν έχουν δουλέψει ποτέ τους, προβάλλοντας ένα λούμπεν υπόβαθρο των ταξικών επιθέσεων των συλληφθέντων ενισχύοντας έτσι την ποινικοποίηση πολιτικών πράξεων μιας και η βία που ασκείται τελευταία από την εξουσία αρχίζει από πολλούς ακόμη και νομιμόφρονες να αμφισβητείται για τη νομιμότητα και την ηθική της. Από τη δικιά μας οπτική για το αντάρτικο πόλης, αυθεντικές επιθέσεις είναι εκείνες που στοχεύουν στον πραγματικό καπιταλιστικό εχθρό και οι οποίες τεκμηριώνονται με στοχευμένο πολιτικό λόγο σε προκηρύξεις. Κρατάμε το αποτέλεσμα και το κοινωνικό αντίκτυπο της δράσης, για να μείνουν οι ιδέες. Αν αυτή κυνηγιέται με συνέπεια τότε τα προσωπικά των υποκειμένων της μας είναι αδιάφορα. Οι μικρότητες είναι η επιστήμη της λαϊκίστικης και μικροαστικής συγκάλυψης στιβαρών αντισυστημικών δράσεων.

Αναρωτιόμαστε ρητορικά μήπως θα πρέπει να ζητήσουμε από τους εκπροσώπους του μεταχουντικού τραπεζικού φασισμού χωρίς σβάστικα, να μας πουν αν έχουν καταγράψει την προσωπική ζωή των εξεγερμένων του πολυτεχνείου για να δούμε αν ήταν έγκυρη η εξέγερση.

Έπεται συνέχεια το Δεκέμβρη με τη ΓΣΕΕ να έχει ορίσει στις 15 τη γενική απεργία αλλά προηγείται η 6^η Δεκέμβρη με την ΄΄επέτειο΄΄ πλέον της εξέγερσης. Μουσειακού τύπου εορτασμοί εξεγέρσεων παίρνουν τη μορφή του πένθους και δεν ορίζουν το μέλλον. Η επέτειος γίνεται κεντρικός άξονας εκτόνωσης που προσφέρει την ασφάλεια του κεκτημένου άρα της νωθρότητας. Λίγο πριν, προηγείται το γεμάτο συναισθηματισμούς ντοκιμαντέρ του κούλογλου για το θάνατο του Γρηγορόπουλου, με απουσία πολιτικής κριτικής. Καμία αναφορά στην αύξηση της αστυνομικής βίας από το Δεκέμβρη του 08 προς όλους ανεξαιρέτως που διαδηλώνουν, καμία γενικολογία για δολοφονικές επιθέσεις από μπάτσους στα σύνορα και στα κρατητήρια εναντίον μεταναστών (έτσι που να μην έχουν ν’αναμασάνε κάποιοι για μεμονωμένα περιστατικά δολοφονικής βίας από μεριάς των μπάτσων), καμία για θανάτους από χημικά όπως π.χ. του φορτηγατζή στη διάρκεια των κινητοποιήσεων, διότι όλ’αυτά για τους ρουφιάνους δημοσιογράφους συνιστά αναπόφευκτα πολιτικά κομματική θέση. Θέλει ρίσκο να μη συγκρουστείς επιλεκτικά ως ευνοούμενος. Εδώ υπάρχει αντιπροσωπευτικό κείμενο που ασκεί κριτική στο καθεστωτικό ντοκιμαντέρ : http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1231996).

Πριν ακόμη την 6^η Δεκέμβρη, μπάτσοι και ΜΜΕ ανακοινώνουν τις ΄΄εξαρθρώσεις΄΄ πετυχαίνοντας τον αποπροσανατολισμό από τη σύγχυση που προκαλεί απανωτά η κρίση, κατορθώματα και ουτοπικούς όπως φάνηκε ηρωισμούς, αλλά και τρομοκρατία για τη συμμετοχή στις πορείες. Βρέθηκε γιάφκα στο Αγρίνιο είπαν, όπλα στη Χαλκιδική, και στη Νέα Σμύρνη. Και διασταύρωση για οργανωμένες δράσεις των κατόχων που δεν είχαν, την τρομοκρατία σχετικά με την καταστολή που επεφύλασσαν για τις προβλεπόμενες κοινωνικές δράσεις του Δεκέμβρη, την πέτυχαν. Καμία τεκμηρίωση δε φανερώθηκε στη συνέχεια για τη χρήση των όπλων. Μη έχοντας σοβαρά στοιχεία με το μέρος τους, προσπάθησαν να ποινικοποιήσουν την οπλοκατοχή συνδιάζοντας την με έντυπα πολιτικού περιεχομένου και με τη συμμετοχή ατόμων σε κοινωνικές δράσεις κάτι που απέτυχε ξανά. Πρόσθετο συστατικό πανικού έγινε και η εισβολή στο αναρχικό στέκι Ναδίρ από ασφαλίτες και μπάτσους με μυθοπλασίες ξανά για προπαρασκευές τρομοκρατικών χτυπημάτων. Μπορεί επίσημα να σταμάτησε ο κουκουλονόμος, όμως τώρα όχι μόνο η κουκούλα είναι ποινικοποιημένη, αλλά και τα βιβλία, οι σημαίες, τα αρχεία του υπολογιστή σου, η κατεύθυνση προς την πορεία η οποία καταλήγει σε προληπτικό έλεγχο-προσαγωγή μέχρι τη λήξη (της πορείας).

Στις 15 Δεκέμβρη η αστυνομία αμόλησε στους δρόμους όλη την ασφαλίτικη καμπάνια που διέθετε, διδάσκοντας το συμμοριακό. Οι δυνάμεις καταστολείς γίνονται όλο και πιο ισχυρές και πολυάριθμες. Κι όσο καλλιεργεί τη βία η μία πλευρά τόσο την αναπαράγει εναντίον της και η άλλη. Όμως επειδή η σύγκρουση δεν γίνεται επί ίσοις όροις με διαρκή διόγκωση αυτής της ανισότητας, κάποτε η ΄΄λαβωμένη΄΄ μεριά θα ζητήσει ώριμο καρπό από τις παραδοσιακές πρακτικές που οδηγούν μόνο σε αδιέξοδο, μέχρι να σφηνωθεί στα κλουβιά της ή να παίξει στα πλαίσια της ηθικής του αίματος που της διδάσκουν τόσα χρόνια. http://www.youtube.com/watch?v=xr4YF02ZS9w&feature=player_embedded

http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=1240290

Ακροδεξιοί και φασίστες προβάλλονται ως σεχταρισμένοι του φιλελληνικού αντικαθεστωτισμού ενώ παράλληλα θρέφουν την εκάστοτε κρατική καταστολή

Οι μπάτσοι δεν είναι εργάτες ούτε το κράτος θα τους ήθελε ως τέτοιους, προκειμένου να βλέπουμε τα μάτια του σ’αυτούς. Δε χρειάζεται ιδεολογικό φιλτράρισμα για την παραγωγή μπάτσου και ασφαλίτη. Το να ασκείς αυτό το επάγγελμα είναι πολιτική θέση.

antiMATer

Διαμαρτυρία Φυλακισμένων Νεάπολης Λασιθίου

Την Τετάρτη 6/10/10 οι κρατούμενοι των φυλακών της Νεάπολης διαμαρτυρήθηκαν για τις βάναυσες συνθήκες κράτησής τους. Στις φυλακές των «σωφρονιστών» τους μπορούν να «σωφρονιστούν» θεωρητικά 70 άτομα. Αντ’αυτού κονσερβοποιούνται 170. Στα πλαίσια της δράσης τους απαίτησαν την εισαγγελική παρέμβαση καθώς και την «αρωγή» του υπουργείου δικαιοσύνης. Αφορμή υπήρξε το γεγονός της μεταγωγής 15 νέων κρατούμενων, μέσα σε κάγκελα τα οποία , όπως προαναφέραμε, σφύζουν ασφυκτικής φιλοξενίας αφού οι πελάτες του περνούν τις νύχτες τους σε τουαλέτες, μπάνια, πατώματα.

Γυρίζοντας πίσω στις 14/4/2005 θυμόμαστε την αυτοκτονία του κρατούμενου Λογοθέτη ο οποίος κρεμάστηκε με το σεντόνι του κρεβατιού του, το οποίο έδεσε σε σωληνώσεις του καλοριφέρ σε διάδρομο των θαλάμων , μια εβδομάδα μετά από τη σύλληψή του για μικροκλοπή। Ο Λογοθέτης όντας τοξικομανής , του ήταν απαραίτητη ειδική μεταχείριση λόγω της κατάστασής του, κάτι που δεν τηρήθηκε , αφού δεν υπήρχε γιατρός। Οι συγκρατούμενοί του αρνήθηκαν να πάρουν το πρωινό τους συσσίτιο και να επιστρέψουν στα κελιά τους απαιτώντας την παρουσία εισαγγελέα και τη μόνιμη- αυτονόητη ιατρική βοήθεια.

Επιτεύγματα του “σωφρονισμού” είναι μόνο η εξαγρίωση, εξαθλίωση , ταπείνωση, αυτοκτονία, δολοφονίες υποκινητών κρατούμενων για διεκδίκηση δικαιωμάτων φυλακισμένων, υπόγειες συναλλαγές με μπάτσους (φύλακες) για την εισχώρηση ναρκωτικών ουσιών, διατήρηση μιας φυλακής φτωχών διεισδύοντας έτσι η απαίτηση του κράτους στην κοινωνία για πλουσιότερο άρα εργατικότερο εργατικό δυναμικό το οποίο θα ξεγλιστράει με λαδώματα ευκολότερα από τον παραδειγματισμό- φυλακή, ποινικοποίηση μεταναστών για τη διατήρηση φτωχότερου αυτή τη φορά άλλα εργατικότερου εργατικού δυναμικού। Αφήνοντας το κράτος να διαρρέει ο ελεύθερος τρόπος διακίνησης ναρκωτικών από μεγαλέμπορους με την αποσιώπηση και την χρήση ουσιών των μπάτσων, αυτομάτως επιβάλει και τις προϋποθέσεις διακίνησής τους (με χρηματισμό ,κάτι που ευνοεί την ανεξέλεγκτη διακύμανση της τιμής της,στήνοντας μια μικροκοινωνία με πλούσιους ευνοούμενους και φτωχούς ποινικά διωκόμενους ατομικούς χρήστες)। Παρόμοια στήνονται οι προϋποθέσεις και με την παράνομη πορνεία στο δρόμο όπου εάν δε θρέψεις τα σκυλιά του κράτους όπως αυτά ζητούν, γίνονται ακόμα πιο πιεστικά ώστε οι πόρνες να γίνουν ακόμα παραγωγικότερες αναγκασμένες από τους νταβατζήδες να δουλεύουν πια σε νόμιμα κατοχυρωμένο πορνείο με τις ίδιες να παράγουν εργασία χωρίς χαρτιά κάτι που διασφαλίζεται από την αποσιώπηση των λαδωμένων μπάτσων για τα νέα αυξημένα δεδομένα που ζητούν κράτος-παρακράτος-κεφάλαιο. Η χρηματική απόλαυση μεταξύ νταβατζήδων και μπάτσων για το νέο αυξημένο κέρδος, είναι σαφής. (Το πορνείο ως εγκατάσταση έχει εντατικότερους ρυθμούς. Ενώ ταυτόχρονα οι εκπορνευμένες χωρίς χαρτιά δεν μπορούν να έχουν απαιτήσεις για χρήμα, ωράρια ,ασφάλιση, έλεγχο της σωματικής τους μεταχείρισης).

Παραδειγματισμός και εκφοβισμός είναι η καταδίκη των «προϊόντων » της ίδιας της κοινωνίας.
Καταδίκη υφίσταται όποιος βίασε ή σκότωσε για πλάκα , καταδίκη για δολοφονία και εκείνος που με βία απάντησε σε κατακτητή (τον οποίο δεν βάφτισαν δολοφόνο ) ।Ποινικοποίηση με προσαγωγές όλων ανεξαιρέτως που στηρίζουν την προπαγάνδα στο δρόμο, με την καταστολή να στριμώχνει τους ανθρώπους στα σπίτια τους, αποδεχόμενοι σιγά σιγά την έννοια του δρόμου σαν κάτι μη δημόσιο και από το κράτος μόνο οικειοποιήσιμο .

Ποινικοποίηση ενός κοινωνικού ληστή που μοιράζει το ρευστό του πλούσιου ή το χρησιμοποιεί για τον εαυτό του λόγω πραγματικής ανάγκης(πράττοντας έτσι μόνο στην ανώτερη τάξη), κάλυψη όμως της ασυδοσίας του πλούσιου, που του καλύπτουν τις μίζες τα πιόνια της δικαιοσύνης που λάδωσε ή ήταν ένας απ’αυτά.
Η εμπέδωση ενός παραδειγματισμού στη φυλακή δεν χρειάζεται ισόβια για να πάρει σάρκα και οστά, άρα μιλάμε για την ανάγκη διατήρησης ισχυρού κοινωνικού εκφοβισμού। Έχοντας χτίσει και θεμελιώσει η κοινωνία μια συγκεκριμένη αστική ηθική ως αυθεντία , με βάση αυτήν σε τιμωρεί με δικιά της φυλακή, αντί να σε εξορίσει . Άρα διασπείρει την ηθική της διεκδικώντας τα εδάφη.

Πάνω σ’αυτές τις τσακισμένες υποβόσκουσες βάσεις συζητούσε το 2008 η τοπική εξουσία τη δημιουργία νέων φυλακών στη Νεάπολη, όλο ένταση για την καθυστέρησή της..

‘’Σε ανοιχτή συνάντηση του Δημοτικού Συμβουλίου και Εκπροσώπων των τοπικών Συλλόγων και Φορέων που πραγματοποιήθηκε χθες 25-3-08 στη Νεάπολη συζητήθηκε το θέμα της απαράδεχτης καθυστέρησης της έναρξης του έργου των νέων Φυλακών στη θέση Κουρούνες Νεάπολης
Συμμετείχαν: Ο Υφυπουργός Εθνικής Άμυνας και Βουλευτής Λασιθίου κ. Γιάννης Πλακιωτάκης,
Ο Βουλευτής Λασιθίου κ. Μιχάλης Καρχιμάκης,
Οι Νομαρχιακοί Σύμβουλοι κ. Μαρία Χανιωτάκη και κ. Μανόλης Γαρεφαλάκης,
Εκπρόσωποι των Συλλόγων Εργαζομένων Εξωτερικής και Εσωτερικής Φρουράς των Φυλακών Νεάπολης,
Εκπρόσωποι Τοπικών Φορέων.’’

ΝΑ ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ ΠΡΩΤΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ
ΚΑΙ ΜΕΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΑ

antiMATer